文化
银河边缘018：啊，火星
6篇脑洞大开的短篇故事带你漫游于亦真亦幻的奇异空间！ 超凡绝伦的幻想，精彩动人的故事，唤醒我们蠢蠢欲动的好奇心！
屏幕上的受苦者
坠落在敞开的可能性中发生，我们可以选择忍受或享受它，拥抱它带来的改变或者把它当作痛苦承受，又或者干脆接受，坠落就是现实。
我们都应该做女性主义者
“女权主义者”这个词背着多么沉重的包袱，负面的包袱：你憎恨男人，你憎恨胸罩，你憎恨非洲文化，你认为应该由女人主掌一切，你不化妆，你不剃毛，你总是愤怒，你没有一点幽默感。
在小山和小山之间
语言是如何被误解、被扭曲、被滥用，最终变成了杀人不见血的武器，这些我都被迫学到了。我后来的专业，对文字的敏感度训练也许就是从这里开始的。
翦商
当时的人为建造大型水利设施，已经形成超出村落甚至部落规模的较大共同体，统一规划施工，共享水利设施带来的收益
未来工作
这打破了无限拆分颗粒度、让工作越来越机械化的管理模式，从底层逻辑回答未来工作灵活性的内涵。
安德烈·塔可夫斯基访谈录
这本来是件正常的事。但是女性已获得或者尚未获得的权利，并不会给予女性自我确认感，相反，只会让她觉得屈辱。
无尽之河
他们10岁或11岁的时候，老师要他们画自己对大热天的印象。大多数孩子画的都是海滩或太阳，席德画了一个躺在沙滩上的比基尼姑娘，手里的冰棒滴在她身上。他简直太早熟了。
亲密关系的核心是友谊
“怪”是对规范的偏离，某种意义上也是对规范的质疑和挑衅。正是这种“怪”会让人质问：规范是如何形成的？规范之所以成为规范的机制是什么？规范不正是在奠定自己的建制的时候对偏离它的东西进行压制吗？
女儿的身体冻结成冰
在现代，霸凌的形态正在逐渐变化。霸凌变得愈发难以被察觉。诸如旭川的广濑爽彩同学的遭遇，霸凌团体使用手机将她的不雅照在网络上传播扩散，类似的阴险手段如今正在校园内横行。
要来块水果塔吗？
“不是。工作本身不会让我痛苦，因为工作是没有实体的东西。” 有实体的东西，也就是家庭、公司。 “这么说来，让你有压力的是人际关系了？” “没错！…让我痛苦的是人。和人的接触刺痛我敏感的神经，让我苦不堪言。
火焰世
简而言之，火的历史就是陆生生物的历史。火进化或分化为新的种类和形式，汇入不断变化的生物群落中，重组为新的火焰地理状况，与其他元素紧密联系、不可分割。这一过程并非与生命的进化同步的独立进程，而是与其共同存在甚至共同进化。它们紧密依赖于彼此，近乎一种共生关系。火没有生命，但正因为生命产生并维持了火的存在，火便像病毒一样，拥有了许多生命的特性。它依靠生物质而存活，通过燃烧蔓延开来。“生命之火”绝非一个随意的比喻。
恶行
刑事诉讼中，检察院先提出诉讼主张。与英美不同，德国的检察院不代表任何一方，而是保持中立。检察院是客观的，也会搜集有利于被告人的证据，因此对他们而言没有输赢一说。除了法律，他们对其他事都没兴趣。他们只服务于法律与正义。至少理论上如此。这在案件侦查阶段基本成立。但在庭审的激烈交锋中，情况时常会发生变化，检察院的客观性开始受损。这是人之常情，因为再优秀的公诉人始终还是公诉人，要在提出指控的同时保持中立是极其困难的。这也许是我们的刑事诉讼法的先天缺陷，又或许是法律要求得太多了。
宽容与执拗
通过对这一关键人物人生轨迹的描写，我们既能看到时代如何滋养、培育、塑造了司马光，同时又看到司马光是如何作用并最终影响了时代走向。作者以关键人物为核心，在小尺度的历史书写中关注大尺度的历史脉络和士大夫精神，拎起了宋代至关重要的一段历史，并将该时段微妙的官场生态、纷杂的政坛纠葛、错综的派系之争、突显的社会问题，乃至时代与个人所面临的困局与去向一并端了出来，在时
边界的诱惑
当你长久地困于书斋中，困于文字和图像的独裁王国中，困于信息的洪流中，如何坦诚地投入生活，如何在以肉身体验实在的困境之后，在用常识和经历过滤二手信息之后，真正抵达真实？不爱逃避的个性，让我执拗地追寻着某种虚无缥缈的“真实”。
性权利：21世纪的女性主义
金伯利·克伦肖（Kimberle Crenshaw）创造了“交叉性”这一术语，来命名由老一辈女权主义者首创的思想，这个词在通常的理解中，常被简化为充分地考虑各种压迫与特权的坐标系：种族、阶级、性认同与性取向，以及残疾状况等。但将交叉性简化为仅仅关注差异，就相当于舍弃了它作为理论与实践方向的力量。 交叉性的核心洞见是，所有只关注相关群体内部成员的解放运动——只关注女性的女权主义运动、只关注有色人种的反种族歧视运动、只关注工人阶级的劳工运动
历史的游荡者
施特劳斯认为霍布斯的政治观念是“非理性”的，不仅施特 劳斯，大概很多人都难以理解，霍布斯何以如此死心塌地、把除了生命以外的一切都奉献给君主。到此我们就可以明白，霍布斯正是要靠君主来保性命的，其他一切自然可以在所不惜。所以《利维坦》中，不仅要求臣民对王权的无限效忠，而且丝毫找不到对暴君的担心—君主的暴政大概还能带来某种受虐的快感？ 至此，我们也可以理解霍布斯著作中无所不在的对死亡的恐惧。每个人都要面对死亡，正常人都害怕死亡，但只要不是马上面临死亡，人们还是要“麻木”地继续生活。但对于霍布斯来说，他随时都感受着宗教裁判的威胁，
道德故事集
“我每次路过你们家,你们的狗都会发狂,”她说,“毫无疑问,他将恨我视为他的职责,可是他对我的恨意令我震惊,我又惊又怕。从你们家门前路过,是一次次令人感到屈辱的经历。被吓成这个样子是可耻的。可是没法表示反抗,也没法制止我的恐惧。” 夫妻俩冷冷地盯着她。 “这是一条公共道路,”她说, “在公共道路上,我有权不受到惊吓,不被羞辱。而你们是有能力对此做出改变的。” “这是我们家的路,”老妇人说,“我们又没请你来。你可以绕道。” 男人第一次开口说话了：“你谁啊？你有什么权利跑来告诉我们该怎么做事?” 她正要回应,男人却没有兴趣。 “走,”他说,“走,走，走！” 他身上那件羊毛衫的袖口脱线了,挥手打发她走时,线头拖进了咖啡碗里。她本想向他指出这一点,但后来还是没有这样做。她一言不发地离开
许三观卖血记
最后，许三观给自己做了一道菜，他做的是爆炒猪肝，他说： “猪肝先是切成片，很小的片，然后放到一只碗里，放上一些盐，放上生粉，生粉让猪肝鲜嫩，再放上半盅黄酒，黄酒让猪肝有酒香，再放上切好的葱丝，等锅里的油一冒烟，把猪肝倒进油锅，炒一下，炒两下，炒三下......” “炒四下......炒五下......炒六下。” 一乐、二乐、三乐接着许三观的话，一人跟着炒了一下，许三观立刻制止他们： “不能，只能炒三下，炒到第四下就老了，第五下就硬了，第六下就咬不动了，三下以后赶紧把猪肝倒出来。
没有一条道路是重复的
他开始发现生活的周而复始，他发现自己作为人的生活从来就没有过除旧迎新，他发现自己的生活其实早就一成不变了，他活着的意义就是在不断地复习，今年的生活在复习去年的，而去年的在复习前年的……他越往下想，情绪就越加低落，到最后，个本来对生活充满信心的人，变成了一个厌世者。这就是一年到头时，一个成年人的不安。
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