文化
银河边缘018:啊,火星
6篇脑洞大开的短篇故事带你漫游于亦真亦幻的奇异空间! 超凡绝伦的幻想,精彩动人的故事,唤醒我们蠢蠢欲动的好奇心!
屏幕上的受苦者
坠落在敞开的可能性中发生,我们可以选择忍受或享受它,拥抱它带来的改变或者把它当作痛苦承受,又或者干脆接受,坠落就是现实。
我们都应该做女性主义者
“女权主义者”这个词背着多么沉重的包袱,负面的包袱:你憎恨男人,你憎恨胸罩,你憎恨非洲文化,你认为应该由女人主掌一切,你不化妆,你不剃毛,你总是愤怒,你没有一点幽默感。
在小山和小山之间
语言是如何被误解、被扭曲、被滥用,最终变成了杀人不见血的武器,这些我都被迫学到了。我后来的专业,对文字的敏感度训练也许就是从这里开始的。
翦商
当时的人为建造大型水利设施,已经形成超出村落甚至部落规模的较大共同体,统一规划施工,共享水利设施带来的收益
未来工作
这打破了无限拆分颗粒度、让工作越来越机械化的管理模式,从底层逻辑回答未来工作灵活性的内涵。
安德烈·塔可夫斯基访谈录
这本来是件正常的事。但是女性已获得或者尚未获得的权利,并不会给予女性自我确认感,相反,只会让她觉得屈辱。
无尽之河
他们10岁或11岁的时候,老师要他们画自己对大热天的印象。大多数孩子画的都是海滩或太阳,席德画了一个躺在沙滩上的比基尼姑娘,手里的冰棒滴在她身上。他简直太早熟了。
亲密关系的核心是友谊
“怪”是对规范的偏离,某种意义上也是对规范的质疑和挑衅。正是这种“怪”会让人质问:规范是如何形成的?规范之所以成为规范的机制是什么?规范不正是在奠定自己的建制的时候对偏离它的东西进行压制吗?
女儿的身体冻结成冰
在现代,霸凌的形态正在逐渐变化。霸凌变得愈发难以被察觉。诸如旭川的广濑爽彩同学的遭遇,霸凌团体使用手机将她的不雅照在网络上传播扩散,类似的阴险手段如今正在校园内横行。
要来块水果塔吗?
“不是。工作本身不会让我痛苦,因为工作是没有实体的东西。” 有实体的东西,也就是家庭、公司。 “这么说来,让你有压力的是人际关系了?” “没错!…让我痛苦的是人。和人的接触刺痛我敏感的神经,让我苦不堪言。
火焰世
简而言之,火的历史就是陆生生物的历史。火进化或分化为新的种类和形式,汇入不断变化的生物群落中,重组为新的火焰地理状况,与其他元素紧密联系、不可分割。这一过程并非与生命的进化同步的独立进程,而是与其共同存在甚至共同进化。它们紧密依赖于彼此,近乎一种共生关系。火没有生命,但正因为生命产生并维持了火的存在,火便像病毒一样,拥有了许多生命的特性。它依靠生物质而存活,通过燃烧蔓延开来。“生命之火”绝非一个随意的比喻。
恶行
刑事诉讼中,检察院先提出诉讼主张。与英美不同,德国的检察院不代表任何一方,而是保持中立。检察院是客观的,也会搜集有利于被告人的证据,因此对他们而言没有输赢一说。除了法律,他们对其他事都没兴趣。他们只服务于法律与正义。至少理论上如此。这在案件侦查阶段基本成立。但在庭审的激烈交锋中,情况时常会发生变化,检察院的客观性开始受损。这是人之常情,因为再优秀的公诉人始终还是公诉人,要在提出指控的同时保持中立是极其困难的。这也许是我们的刑事诉讼法的先天缺陷,又或许是法律要求得太多了。
宽容与执拗
通过对这一关键人物人生轨迹的描写,我们既能看到时代如何滋养、培育、塑造了司马光,同时又看到司马光是如何作用并最终影响了时代走向。作者以关键人物为核心,在小尺度的历史书写中关注大尺度的历史脉络和士大夫精神,拎起了宋代至关重要的一段历史,并将该时段微妙的官场生态、纷杂的政坛纠葛、错综的派系之争、突显的社会问题,乃至时代与个人所面临的困局与去向一并端了出来,在时
边界的诱惑
当你长久地困于书斋中,困于文字和图像的独裁王国中,困于信息的洪流中,如何坦诚地投入生活,如何在以肉身体验实在的困境之后,在用常识和经历过滤二手信息之后,真正抵达真实?不爱逃避的个性,让我执拗地追寻着某种虚无缥缈的“真实”。
性权利:21世纪的女性主义
金伯利·克伦肖(Kimberle Crenshaw)创造了“交叉性”这一术语,来命名由老一辈女权主义者首创的思想,这个词在通常的理解中,常被简化为充分地考虑各种压迫与特权的坐标系:种族、阶级、性认同与性取向,以及残疾状况等。但将交叉性简化为仅仅关注差异,就相当于舍弃了它作为理论与实践方向的力量。 交叉性的核心洞见是,所有只关注相关群体内部成员的解放运动——只关注女性的女权主义运动、只关注有色人种的反种族歧视运动、只关注工人阶级的劳工运动
历史的游荡者
施特劳斯认为霍布斯的政治观念是“非理性”的,不仅施特 劳斯,大概很多人都难以理解,霍布斯何以如此死心塌地、把除了生命以外的一切都奉献给君主。到此我们就可以明白,霍布斯正是要靠君主来保性命的,其他一切自然可以在所不惜。所以《利维坦》中,不仅要求臣民对王权的无限效忠,而且丝毫找不到对暴君的担心—君主的暴政大概还能带来某种受虐的快感? 至此,我们也可以理解霍布斯著作中无所不在的对死亡的恐惧。每个人都要面对死亡,正常人都害怕死亡,但只要不是马上面临死亡,人们还是要“麻木”地继续生活。但对于霍布斯来说,他随时都感受着宗教裁判的威胁,
道德故事集
“我每次路过你们家,你们的狗都会发狂,”她说,“毫无疑问,他将恨我视为他的职责,可是他对我的恨意令我震惊,我又惊又怕。从你们家门前路过,是一次次令人感到屈辱的经历。被吓成这个样子是可耻的。可是没法表示反抗,也没法制止我的恐惧。” 夫妻俩冷冷地盯着她。 “这是一条公共道路,”她说, “在公共道路上,我有权不受到惊吓,不被羞辱。而你们是有能力对此做出改变的。” “这是我们家的路,”老妇人说,“我们又没请你来。你可以绕道。” 男人第一次开口说话了:“你谁啊?你有什么权利跑来告诉我们该怎么做事?” 她正要回应,男人却没有兴趣。 “走,”他说,“走,走,走!” 他身上那件羊毛衫的袖口脱线了,挥手打发她走时,线头拖进了咖啡碗里。她本想向他指出这一点,但后来还是没有这样做。她一言不发地离开
许三观卖血记
最后,许三观给自己做了一道菜,他做的是爆炒猪肝,他说: “猪肝先是切成片,很小的片,然后放到一只碗里,放上一些盐,放上生粉,生粉让猪肝鲜嫩,再放上半盅黄酒,黄酒让猪肝有酒香,再放上切好的葱丝,等锅里的油一冒烟,把猪肝倒进油锅,炒一下,炒两下,炒三下......” “炒四下......炒五下......炒六下。” 一乐、二乐、三乐接着许三观的话,一人跟着炒了一下,许三观立刻制止他们: “不能,只能炒三下,炒到第四下就老了,第五下就硬了,第六下就咬不动了,三下以后赶紧把猪肝倒出来。
没有一条道路是重复的
他开始发现生活的周而复始,他发现自己作为人的生活从来就没有过除旧迎新,他发现自己的生活其实早就一成不变了,他活着的意义就是在不断地复习,今年的生活在复习去年的,而去年的在复习前年的……他越往下想,情绪就越加低落,到最后,个本来对生活充满信心的人,变成了一个厌世者。这就是一年到头时,一个成年人的不安。